發現幸福，實現夢想

科學班人文專題演講實錄

喚醒覺知的一場旅行

指導編輯：高中部 羅云普老師、 管韻老師

李翊菱老師曾在奧地利國家音樂學院攻讀藝術教育，獲得碩士學位後，返台從事「藝文推廣」和「親職教育」的相關工作，著作甚豐的她，常從父母與孩子的相對角度去探索問題，新書《做到的爸媽請舉手》、即將出版的《孩子洗澡會唱歌嗎？》都讓許多為人父母者重新意識到自己的時間表裡，與孩子傾聽共處的部分是否微乎其微？也讓孩子在追求成績頂標之餘，檢視自己的壓力是否能順利化解，還是獨處時怎麼樣也哼不出歌來，幸福指數往往見底？

李老師的講題〈吟遊詩人的足跡─聽見布拉格〉，顧名思義，似乎與親子教育無關，但她從藝術和哲學的角度，要我們重新檢視自己的覺知能力，這樣一來，我們才能盡興地徜徉旅行、品味當地的音樂或建築，進而從藝術欣賞中，重新尋獲心靈的滿足。在親職教育裡，老師關注的是父母如何協助孩子調節情緒，而在藝術教育裡，老師讓我們旋開啟動感官的轉紐，耳能聰、目能明，活得有感受，才能讓快樂指數蒸蒸日上！

聽見「布拉格」，你會想到什麼？「波希米亞」的古地名，舌齒摩娑間發出神秘迷離的幻想；現代主義巨擘的法蘭茲•卡夫卡，以及有著《生命中不能承受之輕》的米蘭•昆德拉；或是臥流於新舊城間的伏爾泰河，它有著另一個美妙的名字：莫爾道河。

「吟遊詩人」李翊菱老師以音樂家史麥塔那(Bed?ich Smetana)的名曲〈莫爾道河〉(Die Moldau)勾勒了大河奔流入海途中，上遊至下遊的景致。透過樂器，

無論是閃爍的粼粼波光、寬闊河面的磅礡氣勢、或是河畔農人的婚禮，都一一再現，令人「聲歷其境」。

從音樂入手，翊菱老師真正想談的是「生活覺知」的培養。學習不單是學業成績的追求，更涉及了天地、生命、愛情、宗教、地理、歷史、藝術、與人際關係的追求，每一個小事件都足以引發爆炸性的影響，只要我們能夠用心體會這些生命經驗。

試著回想過去旅行的經驗，在旅程當中體會到了什麼？柳宗元在〈始得西山宴遊記〉中「過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷」，坐在西山舉目四望，他是真的徜徉在山水之間，達到「心凝形釋，與萬化冥合」，或是他仍舊惴慄，憂國之情從未有排解的一刻？

袁宏道在〈晚遊六橋待月記〉中展現了士人的高雅。深諳「簡約美學」的中郎，只愛那不足向外人道的清淡月景，至於開得燦爛的梅花、桃花園林，就留待愛湊熱鬧的俗人們去徘徊流連吧！

柳宗元與袁宏道在文章當中藏下個人價值觀的草蛇灰線，身為讀者的我們，能否思考「旅行」之於我們的意義？翊菱老師說：「旅行的目的，是為了物質慾望的感官滿足，以及審美感動的心靈滿足。」例如順著蜿蜒的莫爾道河，映入眼簾的不外乎蓊蓊鬱鬱的樹林、古老巍峨的城堡、倏然開闊的河面，然而個人審美的經過／過程，卻能比樹林更青翠，比城堡更壯麗，跨越時間與空間的向度，成為一股巨大而難以描繪形容的崇高感受。

感官是我們認識外在事物的起點，進而建構起私人的心靈世界，內外在從來不是隔絕封閉的兩個領域。翊菱老師在旅程中目睹了各類建築，於演講當中為我們說明建築外在形式與內在意義的關係。希臘羅馬的建築中，處處可見排列整齊的拱門和圓頂，以及外牆的銅鐵厚壁，再再顯示了當代追求秩序沉穩的風氣；而文藝復興前的歌德時期，教堂不只是宗教的中心，更是一切生活的中心。因此建築的設計便增強與上帝的連結，屋頂不再是圓的，而改成高聳入雲的尖頂，建築內部也設計了天井，讓光線透進來，置身於此，彷若祈願的虔誠話語都能直達天聽。

終站：另一段吟遊的啟程

透過旅行和覺知，得以累積更多驗證過的知識，遂能將其內化成豐碩的經驗。感謝這位始終在路途上的吟遊詩人將一條河流送給我們，用田野、蜻蜓、婚禮的愉快歌舞邀請我們跟隨她的腳步，學習面對現實生活的經驗，選擇、追求快樂的生命。

走出框框，實現夢想

─專訪社會企業家嚴守仁博士

嚴守仁博士運用他的智慧，從事知識工作，經營社會企業，他不忘勉勵我們這群高中生，未來也可以發揮一己之力做出貢獻。我們非常榮幸能在聽完嚴博士的演講後，對他進行採訪，進一步認識這位長者的思維、信念與價值觀。

文／ H205陳正蕙

嚴博士首先和我們分享他的思考。首先，必須釐清問題、問對問題，並劃分此問題為「對人」或「對事」。如果是對事，嚴博士強調的是「critical thinking」，用理性、分析的態度理解、面對並處理之；至於對人，則需以「右腦思考」，運用人性關懷與同理心，偏向感性的處理。

人性關懷與同理心在嚴博士的生命歷程中舉足輕重，因為他患有先天性唇顎裂的女兒出生時，他必須安慰賦予這位小天使生命的母親──同理一位做母親的心情，設法正向思考。於是嚴博士對他太太說了一個故事：

從前，在一個漁村裡，住著一位和母親相依為命的、患有兔唇的小女孩。因為她說話會漏風，其他小朋友聽不懂她說的話，久而久之就沒有人願意和她玩了。她回家向媽媽哭訴，責怪媽媽為何把她生成這樣，於是媽媽告訴她：「媽祖娘娘行善，需要一個小朋友替祂在人間做善事，而在所有的小朋友中，祂挑中了妳，於是就在妳的嘴唇上做了記號。」於是小女孩相信，這不是缺陷，而是媽祖娘娘的記號，行善助人的徽章，開始到處幫助他人。許多年過去，小女孩長大成人後，人們記得她的善行，尊敬她善心，也就不再注意到她的唇顎裂了。

唇顎裂並不會影響智力，而且可以透過許多手術痊癒，真是萬幸。但倘若孩子是目前醫藥科技無法醫治的心智障礙，為人父母的又當如何面對？嚴博士和我們分享了他看過的一個例子，在他的智慧中，嚴博士提出了三個步驟：第一，誠實面對不逃避；第二，負起責任；第三，愛是一切的解答。

文／ H205段致暄

以往有些回饋社會的論調，總是徘徊在理論的空談，幻想像泡沫一樣的美麗，但也一樣脆弱。我們在當下慷慨激昂，思考結束的下一秒卻說，「做不到的，我又不是什麼特別優秀的人，這些事，還是留給那些有能力的人吧！」自我設限，是很多人的壞習慣，扼殺了大多數擁有潛力的人。也有的人會說，「也不是我不想做，只是今天我會這樣，是因為…，還有…，要不是…。」受害者心態，也是一般人的壞習慣，用自己心中的「別人」而找到逃避的藉口。

困於以上兩種心態，我們對於社會的付出被侷限了。嚴守仁博士提醒我們要知道：「當一個人如果真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。」(引述自牧羊少年奇幻之旅」)。那怕五年、十年，只要建立明確的目標，繼以持續不懈的努力，總有一天我們都能發揮自己的價值。

「如果像你這樣經營從事社會企業的行為稱為自燃，影響他人一同投入稱為助燃，假設碰到不可燃的人，怎麼辦？」會後，我好奇的向嚴守仁博士提問。

「知道嗎？鐘型曲線，也就是所謂的常態分佈。」嚴博士微笑的回答。所謂的常態分佈簡單來說就是中間多，兩邊少。

「假設某條街上新開了一家麻辣鍋，有些人會自告奮勇第一批去嘗試，假設他們回來後在網路上，或者聊天時發揮意見，說『這家麻辣鍋好呀！食材鮮美，辣的有勁。』，大部分的人聽到後都會決定去嘗試。然而，最後仍有少數人是不管怎樣都不會前往的。」當有佔社會比例5%的人提出一個新的概念，如社會企業時，有10%左右的人會立刻投入。70~80%的人一開始會縮在自己的舒適圈中，在看見績效後，才會跟進。但仍有10~15%的人包裹在敲不開的硬殼之中，好說歹說也不願意探出頭來。

「我們只能祝福。」博士無奈地說道。

「要給予時間，有一天，我們也可能熔化掉那堅硬的外殼，讓他加入跟隨的腳步。」我們無法強迫一個人非得加入什麼行動不成，所以我們給予祝福，並用熱情的溫度溫暖他，當他有一天覺得，外面的世界好像也不是這麼可怕時，他就會起身，進入那70~80%之中。我們所要做的就是等待，給予他準備的時間。

「當學生準備好了，老師就會來到。」嚴博士笑著以這一句作為結語。