(林敬倫)阿祖林傳開始設立祖先牌位，而牌位後面有木片用來記下祖先的名字和忌日。祖先牌位後面的那份資料就是我們林氏的族譜，原版的族譜不能隨意打開看，必須要選日子。

(楊智偉)若不是這個「家族史作業」，我也不知道我家竟也有族譜。那放在抽屜裡的牛皮紙袋，就藏著珍貴的族譜。族譜是由「楊氏宗親會」所發的，我們若有新增成員，便向「楊氏宗親會」登記，「楊氏宗親會」會整理，在每次會員大會手冊中，也會附加近來新增的成員。

(王仲邦)這份族譜是祖父遷台之後整理所成，父親與祖父曾經回到山西吉安縣的老家看過，並和祖父大哥的後代會面，祖父在大陸詢問近況之後，回台整理而成這份族譜。傳到父親手上時，父親利用閒暇時間轉成電子檔，保存、記錄也就更方便了。

(于立安)這是我整理出的族譜，因為上一份族譜遠在大陸山東省的族人手上。我透過中國最大的族譜網站尋找已經數位化的每一份于氏族譜，可惜全都沒有爺爺的名字在上頭。另外我還透過名字中輩分的排列，想辦法比對出我們到底屬於哪一支系，不過很遺憾，也無法找到相符的答案。

(廖仲文)族譜的編輯人廖丑先生是雲林西螺人，平生都致力於「張廖」姓的族譜編纂工作，他寫給廖氏宗親們的信上說：「廖姓歷代祖宗都很重視族誼，有編撰族譜，將祖先及自己、兒孫的名諱流傳後代，讓子孫知木之有本、水之有源、飲水思源、慎終追遠。」我想，這就是廖丑先生辛苦編輯這樣一本既豐富又詳細的族譜的動力吧！我們家的「廖」姓，倒是有一番起源。有一次清明節的時候，我看到曾祖父碑上的姓氏竟然是刻「張」氏，爸爸說我們家是「生前姓廖、死後姓張」，卻不明白原因為何。為了完成家族史作業，我查到ㄧ嗣繼承張和廖二姓的由來，得知廖姓先人感恩圖報，又不忘本的美德。

(陳暐儒)一提到遷徙的過程，爺爺立刻臉一沉，心情立刻低落了下來。在大陸時，我的家族住在廣東省的梅縣，是客家重要聚居地之一。爺爺高中畢業之後考到軍校，開始了從軍的生涯，從家鄉梅縣到了海南島。之後隨著國民政府播遷來台，爺爺從海南島遷移到台灣。

(陳正蕙) 高曾祖父陳彩堂，福建省銀同縣人，後移民台灣，居住在日治時期的台南廳大目降里（現新化鎮一帶），為鴉片販賣商，曾開鴉片煙館，據說收入頗豐，擁有鎮中心兩條街道的店面。余之高曾祖母林慰女士，據戶口名簿上記載有纏足。

(廖宇鴻)原來我們與「廖氏大族譜」上大部分的人並非真正的同宗同源，而我們與那沈家也早已沒有聯繫。我們的意識上已徹底地以一個廖家人自居。這段故事讓我感到有股淡淡的惆悵，既為了宗禮公與鍾氏當年的際遇，也為了我們自己對血緣的認同感。如今得知這段族譜上沒有的往事時，我為了自己的血緣而震驚，那麼當年的俊秋公呢？宗禮公又是如何看待自己這唯一的「孩子」的呢？爸爸曾問爺爺，要不要去追溯沈家的歷史，畢竟那是真正的本家，爺爺斷然拒絕。他說，既然來了廖家，那就是廖家的人。我後來也釋然了，畢竟把年幼的俊秋公帶大的，就是宗禮公，而不是沈家的人。或許有時，真正的血緣反而不是那麼重要，重要的是那股親情，那股認同。這些東西不見得會被血緣束縛，故我們仍能大方的說自己是廖家，宗禮公一脈的傳人！

(傅昶榮)爺爺的一生經歷過許多波折。他在軍校畢業後奉派至昆明市中央空軍官校警衛團工作，對日抗戰後到了軍官總隊，而後考進了南京中央警官學校。結業後被派至青島市政府警察局工作，當時國共戰爭正如火如荼的進行，共軍從北方一路打向南方。而爺爺於民國三十八年奉命撤軍來台，之後娶了奶奶，我們家從此便在新竹落地生根。

(鄒惠如)族中長輩鄒洪，新竹縣芎林鄉鹿寮坑人，中華民國第一位台籍上將。鄒洪生於日據時期的臺灣，對中華文化仰慕極深，在軍之時手不釋卷，對於學者極其尊重。而治軍嚴明，被譽為「常勝將軍」；鄒洪病危之時，仍口授軍機要事，遺囑勉勵部屬一心一德、共濟艱危。沒有一句話談及家事，彷彿諸葛孔明在五文原「鞠躬盡摔，死而後已」的故事。鄒洪辭世後國民政府明令褒揚，並將生平宣付國史，卜葬於廣東省陽山縣。民國四十三年於新竹中山公園（今為新竹動物園）建「鄒洪上將紀念碑」。

(林彥行)曾祖父林份因鐵路開墾而定居奮起湖，奠定林氏家族「奮起湖便當王國」奮鬥史開端。早期奮起湖為阿里山森林鐵路的中繼站，亦是繁榮的山產和林木集散地。當時小火車在清晨由嘉義發車，來到奮起湖恰巧是中午時間，旅客和伐木工人便會在奮起湖用餐，就是便當業興盛的原因。大伯公在民國四十四年於「登山食堂」開始推出便宜又好吃的便當，在食客「吃好到相報」後，逐漸打出名號。民國七十一年，阿里山公路通車，曾經是遊客搶購的便當，在公路通車當天，竟然連十個都賣不完，山上的業者只好轉型發展觀光休閒事業。二伯林金坤為讓奮起湖恢復昔日風采，開發出極具地方色彩的懷舊之旅，如穿木屐、披蓑衣、提燈籠、登古階、訪老街、吃古早餅、賞螢火蟲等，除可重溫兒時舊夢，亦可體會昔日風土民情，捕捉塵封已久的記憶。遂於十多年前，推動奮起湖森林觀光事業並陸續興建了『今日山莊』及『奮起客棧』，接著興建『奮起湖大飯店』，二伯為使『便當王國』的稱號，永續且留存於遊客心中，便決定將奮起湖便當，依循傳統作法重新製作，使得「奮起湖鐵路便當」更為遠近馳名，當時流行一句話：「沒吃過奮起湖便當，彷彿沒到過阿里山。」

(王亭婷)「亭婷」取亭亭玉立的諧音，字面上的意思是希望我長的挺拔，不過，也隱含著長大後在遇到困阨時能像大樹一般堅忍不拔的期許。另外，爺爺也提到用「婷」這個字，更是希望我能有女性秀外慧中的氣質。因為爺爺偏愛「婷」字，連妹妹的名字也添了此字呢！

(李晏如)這名字是父親依據筆劃、八字、生辰等，選出八個名字給祖父挑選。「晏」的意義是如海洋一樣寬廣，能有度量，心平氣和的面對這個世界，做到清風拂山崗，明月照大江一般不為所動，「如」的意義是如其本來，無所從來亦無所去，恢復自性，動靜自如。

(吳幸儒)我的名字，是父母親翻閱姓名學的書，選出符合我生辰八字的吉利之字。它主要以五行相生相剋與筆畫數的依據命名。從家中找到父母親為我命名時留下的筆記，上面還寫著姓名學參考的五格，即天格、人格、地格、外格和總格，與所屬的五行。「幸」，是希望我幸福；「儒」有學者、讀書人之義。母親說她很喜歡儒這個字，感覺很有學問。我也希望自己能博學多聞，成為鴻儒。

(林敬倫)在傳統的觀念中，生男是一種「福氣」。所以爸爸和伯伯們名字中間都是「福」字。而福後接什麼字，這又是另一個可愛的故事。阿嬤生大伯父時，家中新買了一塊田地，所以阿公就將大伯父命名「福地」。阿嬤生二伯父時，阿公剛賣掉稻米，賺了點錢，所以將二伯父命名「福財」。阿嬤生我爸時，什麼事都沒發生，只是多了一個「人」，所以命名「福仁」。

(廖宇鴻)我的名字是由爸媽和爺爺討論出來的。我對自己的名字感到十分的滿意，特別是燕雀安知「鴻」鵠之志的豪氣，飛鴻踏雪泥的意境，讓我很喜歡這個字，同時我也能感受到長輩們期許我能如鴻鵠一般展翅高飛。

(于立安)讓他驕傲的兒子此時在他床前。「爸，這對雙胞該叫什麼名字？」躺在床上的他開口了，流露著一種不知是悔恨還是頓悟的複雜感情。「哥哥叫安，于立安，一輩子不要管政治，平平安安。」「于立安。好！那弟弟呢？」「弟弟叫宏吧，給他宏大的夢想與志向……」身體不再硬朗的他昏昏睡去。他給孫子取了這樣一個名字，他的孫子也希望自己能遠離政治，遠離太複雜的漩渦、陷阱，寧願同六十多年前，那個按自己的想法放走匪諜的憨直的人，一生誠實的對待自己的心。

(段致暄)小時候爸媽總是開玩笑說，我的名字是他們懶得想所以隨便翻翻字典決定的。不服氣的我，拿了一本字典出來翻查，看看我的名字究竟是在哪一頁可以這麼好運的隨手翻到。「暄：從日，宣聲。宣有散佈義，日光遍布，故溫暖為暄。」這是字典上對於暄的解釋。母親說，因為我出生在春暖花開的三月，故以此命名。父親說，這個字，是期許我能給予他人陽光一般的溫暖。我到現在還是對於父母為我命名時的「翻字典」論抱持著半信半疑的態度。不過，我想，應該是翻著字典找尋有沒有念起來好聽又能表達他們期許的字吧！

(江宜臻)我家有一個清朝的木枕，是曾曾祖父所傳承下來的。有趣的是，奶奶將這唯一的古董枕頭傳給我家。由這點我了解奶奶並不是只看重男孫的迂腐之人。我和姊姊一定會好好珍惜這份年代久遠又充滿意義的傳家寶。

(陳正蕙)曾祖父陳文山先生因為曾赴日留學，會一口流利的日語，在日治時期和地方上的日本警察十分友好，據祖父說，當時地方上有人觸犯規矩，都託曾祖父向日本警察說情。當台灣光復，日本人將全數撤離台灣，日本警察將位於新化鎮習武場內的木刻藝術品、屏風、武士刀和日本槍都贈與曾祖父。當二二八事件爆發，祖父怕因私藏武器而受到波擊，將刀槍等物皆投入古井中，而屏風則因陳舊且保存不佳而損壞，目前僅存的這尊紅檜雕刻而成的達摩木雕像，被視為傳家之寶，現保存於祖父家客廳的展示櫃中。

(段致暄)我在祖父留下的詩文書法集中翻到了一個寶藏：家訓。這是祖父由先人遺留下的祖訓加以改編而成的，用以勉勵後世子孫。首行以勤與儉為重要的美德，望世世代代皆懂得秉持；次行勉人不忘父母恩，知曉孝順；接下去則強調學習與教導的重要，盼我們個個皆是人才，且家庭和樂溫馨。我想，這是給予後世子孫最好的禮物吧！留存著這份家訓，等於是給予未來的段家子弟一份不滅的精神教誨。儘管時代也許距離遙遠，我們仍是可以謹記祖先的提點，從年幼無知的孩子成長為令人放心的大人，並接手家族的火炬繼續傳承。

(陳暐儒)一提到傳家寶，爺爺立刻興奮地和我分享，並不斷提醒我一定要很小心，可見這個傳家寶對他來說實在太具有特殊的意義了！爺爺說，這是在開放探親後特地從老家拿回來的，他很慶幸這個手環還在，並沒有因為在戰爭時而被毀或者被偷了，在播遷到台灣後，他不時就會想起這一個傳家寶，幸好仍然安在。爺爺說：手環的形狀是一圈，代表家人的心團結在一起，無論家族遇到了怎麼樣的事，都要團結在一起，攜手度過難關。

(傅昶榮)「傳家寶」一詞讓人聯想到稀世珍寶或是萬貫家財。然而爺爺所遺留給後代子孫的是一本自傳---八六感念。與其稱之為自傳，我倒覺得這是勉勵晚輩、教導子孫做人處世的家訓。爺爺生前最常警惕我們的一句話就是「飲水思源，不要忘本」，他盼望子孫能夠認清自己的家世，並瞭解上輩兢業的精神。因此，書中不僅紀錄了爺爺傳奇的一生，也傳承了許多大陸老家的人、事、物和爺爺回鄉探親的心得。承載著前輩滿滿的祝福，這件無價之寶的相伴，身為晚輩的我們在人生的道路上將更有信心，努力奮鬥向前，開創屬於自己的美好未來。

(蔡仲恩)這個印有船隻圖案的錫器是從日治時期傳下來的。錫器的重要性不在於它所能盛裝的物品，而是象徵祖先對整個家族的期許：要有海納百川的廣闊胸襟，包容萬物的氣度。如同錫器上乘風遠颺的船，無論航行至何處，都不忘初衷，達到家族的期許。

(林彥呈)這個花瓶是由我的曾祖母林呂魚女士所傳下來的，由於她非常喜愛這個花瓶，所以就把它傳給我祖母繼續保存起來，成為一項傳家之寶。

(辜禹傑)辜氏祖先當年身無長物，沒有留下傳家寶。所以我們家的傳家寶是水稻霸主祖父所擁有的千畝良田。身為農業世家，土地對我們格外重要，土地繼承了辜氏祖先歷代的汗水，是辜氏農業天才的象徵。

(陳暐儒)經過了這次作業後，讓我挖出了許多家族的「秘辛」，許多我不知道的事，都藉此讓我深入的了解。此外，平常都沒有什麼話題跟爺爺說的我，藉由這一次的訪問，讓我終於有很好的機會和爺爺聊天，聽他回憶當年的那些苦日子，並讓我有所警惕，我們現在的生活實在是過得太好了啊！

(段致暄)我承認在聽到這份作業時有點錯愕。由於祖父那邊的親戚都遠在大陸，我不是很能認可這份作業中某些要求的項目。畢竟，又不是家家戶戶都是大家族，大到連電視也會報導的家族活動，我們也並非家族中的嫡系子孫，持有代代相傳的傳家寶。然而，這份抗拒的心情在進行作業的過程中逐漸煙消雲散。

(吳幸儒)以前就對自己的祖先是何許人感到好奇，但也未曾真正去詢問。這次找到了族譜，深紅的書皮上還沾著灰塵，內頁的紙已泛黃，靠著僅存的一點膠著附在書皮上。見到它的第一眼，既緊張又興奮。一部家族的歷史，正呈現在眼前。翻開第一頁，有一絲陳年老書的古味。編者吳銅先生的一番話讓我更迫不及待的往下翻。我如尋寶般尋覓著，原來三皇五帝真的是我的祖先。忽然眼前掠過ㄧ個人，我愣了一下，再仔細看，那不是吳王夫差嗎?想不到以前常聽到春秋時期的吳國君主，是我的祖先!為了尋找我的直系祖先，我倒著翻閱整本族譜，密麻的字使我兩眼昏花，好不容易才把整個家族史標示出來。闔上祖譜，我感到似乎有股東西從心中盈溢出來，是祖先們的力量嗎?感覺彷彿是那在外漂泊的遊子，重回溫暖的故鄉。

（廖仲文）過年期間回台北老家，在書架上，終於找到了這本傳說中的「臺灣省廖氏大族譜」！剛從書架上拿下來，就差點失手摔到腳上──太重啦！這麼大一本，比字典還重啊！族譜不只大本，內容也十分豐富，從「廖氏的淵源」、「廖氏歷代名士列傳」，到「附錄」裡的天干地支、女人為什麼比男人長壽等，無奇不有。